是怎么变成二郎神的,杨戬为什么叫二郎神

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杨戬在历史上是实有其人的,他是北宋末宦官,受到徽宗宠信,《宋史》有传:卷四百六十八
列传第二百二十七 。
  二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝时的独健二郎的崇拜。独健是毗沙门天王的第二子。毗沙门天王何许人也?传说李世民跟随李渊起兵时,“有神降于前,自称毗沙门天王,愿同乃定乱。”独健二郎的主要神迹是:天宝年间解安西兵围。对独健二郎这个佛教神祇的崇拜,经过唐朝后期的广泛传播,五代时已经延伸至灌口。而灌口正处于蜀地道教圣地青城山地区。
  于是道教徒不干了。他们捧出了一个新的”二郎神“——赵昱。据说赵昱是隋朝人,隐居青城山学道,因隋炀帝迫其入仕,出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪,成一方祸害。赵昱乃持刀投江,没入水中,与老蛟大战,顷刻间江水尽赤,石案半崩,吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首,右手持刀,奋波而出。于是州人顶戴,奉为神明。其后赵昱弃官隐去,不知所终,但又在嘉陵江水涨溢为患时,几度“显神”。
  赵昱斩蛟的故事,于同在灌口地区的李冰创建都江堰的治水业绩有相似之处。于是,一个新的”二郎神“——李冰之子”李二郎“诞生了。据文献记载,李二郎综合了独健、赵昱和李冰的事迹,还按需要增添了新的神迹。除二郎神名号外,还承袭了独健雄姿英发的身影。赵昱斩蛟之事被他吸收。至于李冰的治水功绩,更添枝加叶地作了转移,以致使李二郎变为无所不能的治水专家。所有这些,加上侦查水患、射杀猛虎、擒锁孽龙等等,随构成了情节曲折和事迹动人的李二郎本事。
  至于杨戬是怎样变成二郎神的,说法很多。其中一种是:   
  在冯梦龙编《醒世恒言》卷十三”勘皮靴单证二郎神”短篇小说中,描写宋徽宗宫人韩夫人在宦官杨戬府养病,一日至清源妙道二郎神庙上香,庙官孙神通会妖术,扮成二郎神夜入杨府私通韩夫人。事发后,杨戬先请王法官失利,后请潘道士击落一只皮靴,由此顺藤摸瓜,勘破此案。作者在篇末说明:”原系京师老郎传流,至今编入野史。”显然是作者根据宋元以来流传故事整理编写的。
  可能关于杨戬的这个故事中出现了二郎神,后世以讹传讹,竟将二郎神与杨戬合二为一。
  后来,再经过各种小说、戏曲,特别是《西游记》《封神演义》的演绎,二郎神即杨戬的说法深入人心。
  至于电视剧《宝莲灯前传》中杨戬排行第二,他有个哥哥叫杨蛟的说法,应该是电视剧编剧为了圆“二郎神”为何“二”的问题而打的补丁,和历史上的杨二郎传说并不相符:
  沉陷故事,见于唱本鼓词者,大同小异……唯弹词《宝莲灯华山救母》,于沉香救母故事外,又增二郎劈山救母缘起。略谓:西汉书生杨天佑修道桃山,张仙姑下山与杨配合,生一男一女,男名二郎,女名三娘

问:宋朝的大太监杨戬,是怎么变成二郎神的?

     
 今天的梗要从昨天的主角儿“沉香”说起。由于《宝莲灯》的故事流传的实在太广,就和86版西游记电视剧一样,不少读者倒背如流。不过,我问个问题您可不一定答得上来:沉香他爹刘彦昌考得哪门子科举?

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根据《沉香太子全传》的描述,沉香他爸原是天上金童转世,就因为在天上和三圣母在蟠桃会相对一笑,结果三圣母被贬金童转世,足见玉帝面黑心硬规矩多。后来金童转世为汉朝书生刘玺(一说刘向),进京赶考题诗华山,这对欢喜冤家才能再续前缘,并有了沉香。那么问题来了,汉代尚无科举制度,沉香他爹思想前卫了几百年,到底考的哪门子科举呢?

二郎神的故事,说来话长。

       
这答案还的从沉香他妈那里找。因为华岳神女,或者称华阴庙三娘子的记载可以追溯至唐代戴君孚《广异记》和宋元时代《异闻总录》。汉代书生刘玺当然不可能进京赶考,放在唐宋背景里反而是合适的,而唐传奇里yy进京赶考的书生和神女相恋,最后荣华富贵,甚至成仙得道的不少。比如《柳毅传》只不过帮龙女送封家书,就yy人家龙女巴心巴肝倒贴过来以身相许。可见宝莲灯的故事前半段透着唐人浓浓的yy情调。

我们今天看到的二郎神形象,三只眼,带猎犬,拿着两面三刃刀。

       
那么二郎神杨戬怎么搅和到这里头去了呢?我猜二郎神这时很可能会一头黑线的冒出来说:我那时还根本不姓杨!

他的形象从开始到现在是不断叠加的结果。

     
 二郎神在古文戏曲中的形象变化很大,最初他应当是以毗沙门天王的二儿子独健的形象出现的,在观音菩萨座前听用,是一位典型的佛教护法神(插个嘴,毗沙门天的三儿子就是哪吒,难怪他俩走到哪部书里关系都不错,居然是亲兄弟)。西游记里,推荐二郎神降伏猴子的,正好也是观音菩萨,这应该是独健在二郎神身上留下的一点残影。不过在佛教效命时,独健还有许多密教特色,动不动就“身长千丈
青面獠牙”一副藏传佛教里愤怒金刚的模样。随着毗沙门天和观音信仰在民间越来越受欢迎,道教将这位神将借来换了一个新的id:二郎神

从修都江堰的李二郎,到斩蛟龙的赵昱,最后到杨戬。

     
最早的二郎神似乎是隋朝的赵昱,不过这位胡子大叔由于形象和知名度问题,很快被曾下水斩蛟降龙的李冰二儿子取代了。在很长时间里,二郎神一直是李二郎。在唐传奇里有一篇著名的席方平,二郎神在其中客串了包公的角色,狠狠惩治了地府里那些贪腐弄权的阎王小鬼,这也和李冰父子的好官、清官的形象相吻合。但二郎神形象在两宋之交发生了些奇怪的变化,一位徽宗朝的权阉杨戬,居然被民间穿凿附会成二郎神!据《西游记可以这样读》作者李天飞分析,除了杨戬本身的神秘色彩,很可能是因为杨戬善于作威作福欺压百姓,百姓给取的诨号,加之宫廷内太监经常演角儿唱戏,所以直到现在,二郎神头上都经常带着一件太监常戴的三山帽。哎,老百姓爱胡乱搭配,灌江口李二郎心里苦又有谁知道?

他的形象叠加了水神、狩猎之神,还有外来宗教:祆教的神仙。

       
这位杨戬杨二郎,很可能就是《沉香太子全传》中二郎神的原型。面冷心硬,漠视生民幸福,巧取豪夺、背后势力强大。为了维护所谓的天条,罔顾亲情、滥用法力。这个二郎神已经和席方平故事里相去十万八千里了。为了讽刺这位冷酷的神祇,明清时代的百姓还故意在沉香救母结尾,编造了二郎刀劈桃山救母的故事,在我看来,这个故事情节几乎完全照搬沉香救母,唯一作用就是讽刺反派二郎神当初苦心救母不成,最后自己却忘亲忘本,做了玉皇的帮凶(有木有反腐纪录片里,入狱贪官访谈的既视感?)。 

关于他的姓名,跟杨戬同一个姓名,应该是凑巧。

     
 不过,二郎神在灌江口终究还是一位受人爱戴的神,清代百姓又扩展了二郎担山的故事,二郎担山=夸父追日+后羿射日+劈山救母,刻意夸大了二郎救母的艰辛和救母不成的痛苦,为他日后的放弃反抗、维护天条找理由。这也可能是电视剧《宝莲灯》里,焦恩俊版二郎神最后反转的灵感来源。观众终究不能认同二郎神是个恶神(颜值高就是王道)。

其实很早之前应该就有一个叫杨二郎的神仙。

       
二郎神的故事先扒到这里,其实他身上还有很多不为人知的趣点,而不是西游、封神中一成不变的形象。所谓“家喻户晓的经典”,换句话说:就是一块啃的没有一丝肉味儿的鸡骨头。但我们把骨头换个做法,也能熬出些美味的汤料来。有时候静下心来品一品个中滋味,总会有些意想不到小乐趣。下一篇我们同样从劈斧子聊起,而且会劈个更大的!

《太平广记》上有个故事,说某人就在塔尖上跟杨二郎打双陆,别人问杨二郎是谁,他说是神人。

可见在当时就有一个杨二郎的神仙。

但为什么杨戬成了二郎神的真名,而这个名字又是宋朝的大太监。

可能由于一个风俗习惯。

宋朝的时候二郎信仰兴起,那会二郎神可能还是赵昱或者李二郎。

去供奉二郎神的时候,要带一小包土,洒在二郎神庙前。

可能是由于水神治水需要土吧,所以大家去拜神不用摆各种祭品,只用带一小包土就可以了。

而当时的大太监杨戬搜刮民财,刮地三尺,老百姓就称呼他刮地皮。

这就跟二郎神产生了联系。

把杨戬称为二郎神可能来源于戏谑,但后来流传开来,加上小说的演绎,这个名字就为大家所接受了。

这是胡适的考证。

可备一说。

不过看二郎神白面无须英俊形象,还真有点像是个公公呢。

诚谢邀请:

二郎神的形象来源于三个人物,北宋太监杨戬只是其中之一.但现实生活中的杨戬可是个狠角色,北宋末年,天下大乱,作为太监之一的杨戬逼良民上梁山的事没有少做,死后竟然成了天宫的战神,这有点匪夷所思吧?

真实的杨戬有历代恶劣太监的共同特征,对上阿谀奉承,摧眉折腰,极尽温婉的小女儿状;对百姓却颐指气使,横征暴敛,弄得民不聊生,天怒人怨;然而老天就是不睁眼,这样的祸国殃民的人竟然是无疾而终。

“稻田务”(古代管理官稻田的机构,创于五代初)发展到宋政和年间演变为”检括官田”的机构,此时杨戬就主管后苑作,从上任到他死不足十年的时间里,经他搜刮的民间地皮竟多达一万二千多亩,作为朝庭剥削人民的急先锋,昏庸无能的宋徽宗在他死后还追谥其为”太师”。

那么,问题来了,如此作恶多端的杨戬,活着人神共愤,为什么死后还成武艺高超,忠于天庭的二郎神呢?

中国古典小说中,二郎神有李二郎、赵二郎、杨二郎三位;之所以说其中的杨二郎即杨戬才是二郎神有以下理由:

1.三只眼睛,暗示作为太监的他善于察颜观色,辩风识向,手眼通天。

2.他使用的兵器是三尖两刃枪,意为杨戬曾经缺少的”命根子”,三尖两刃枪源于印度,是男根的象征(不难想像)。

3.有学者认为,二郎神原型是搜刮地皮的角色,所以祭祀二郎神不用摆牺牲类的东西,只需”负土作礼”就行。

以此三个方面的推测,只有北宋太监杨二郎杨戬才合乎条件.

先回答问题:因为我们现在祭拜和记住的二郎神的形象是宋朝大太监杨戬的。

关羽由于他的忠义被大家成为武神,这个还是可以理解的;秦琼等人由于替唐太宗把守宫门被称为门神也是可以理解的;为什么宋朝的大太监杨戬,被后世人称为二郎神呢?

二郎神又被称为二郎显圣真君、清源妙道真君等。二郎神的传说最早可以追溯到唐朝和五代十国时期,盛唐时期有著名的《二郎神》这一词牌名,所谓词牌名的意思就是填词时的曲调,也就是格式。可是这宋朝的太监怎么就和唐朝时期就有的神话人物扯到一起了呢?

原来杨戬一开始并不是二郎神,皇家祭祀的二郎神是李冰的次子,李二郎。说到李冰,大家可能不是很熟悉。李冰是战国秦昭王时期的蜀郡太守,就是今天四川盆地的领导人。四川省今天还有一个伟大的工程:都江堰。这都江堰就是李冰时期带领工人和一些技术专家修建的。

也正是由于都江堰实在是太伟大的一个水利工程了,它保证了四川盆地成为2000多年的天府之国,一直富饶到今天。所以老百姓就很崇拜李冰,并感激李冰做出的这一伟大功绩,于是乎就修建了“二王庙”。可能大家看出来了,为什么叫二王庙?二王是那两个人?这二王就是李冰和他的次子,也就是皇家祭祀的时候祭祀的二郎神,李二郎。所以二郎神一开始的时候也被叫做灌口神,灌口二郎。说的就是李冰的次子,李二郎。

我国的神话体系比较复杂,原因就是道教的神话故事和尊重的神有时候和民间的不太一样。在道教神话系统里,二郎神指的是赵昱赵二郎。这个赵煜赵二郎是隋朝时期的一个修道之人,后来响应国家号召赴古嘉州(今属四川省乐山市境内)任刺史,也就是一把手。

当时呢,蜀中的水里有蛟怪为祸一方,赵煜就看不下去了,心想自己作为修道之人,理应为民除害,于是就斩死了恶蛟。当地的老百姓为了纪念他的功绩,就在都江堰灌江口这个地方立祀纪念他。称他为二郎显圣真君,今天灌江口还有扩建之后的伏龙观。修道之人为民除害是道教一直提倡的做法,于是顺理成章的就把赵煜的功绩进行了一些夸大的描写最后把他写成了神仙,也就是二郎显圣真君。

我们现在记住的二郎神,在民间一般都认为是杨戬。那么杨戬又是何德何能成为二郎神,取代了前面两位被大家传颂的最多的?这其实都得拜《封神演义》和《西游记》这两本对我国民间传说影响最大的两本小说所赐。

在最早的封神演义中杨戬就是杨戬并不是二郎神,他们两个没有很大关系。而且封神演义中有关杨戬的一些传说故事和我们今天听说的玉皇大帝的亲外甥也没什么很大关系,也并没有救过母亲。

但是《封神演义》在描写杨戬样貌的时候是根据宋朝的一个大太监杨戬来写的,少年模样,没有胡须,长相俊俏,有点女子气。这不就是太监的特征吗。而且最要命的是民间祭祀二郎神的寺庙采用了这一形象,这就为杨戬成为二郎神埋下了伏笔。

话说这宋朝的大太监杨戬并不是什么好人,也没做过可以让老百姓歌功颂德事情。反而还让老百姓恨得牙痒痒,杨戬后来从宫中到地方上任职的时候,可谓是坏事做绝,让老百姓强租没有用的滩涂烂地。在一些文学作品比如《二刻拍案惊奇》和《金瓶梅》中都有杨戬形象的描写,但都不是很好的形象,甚至是反派的形象。

二郎神在蜀地中是一位当地人崇拜的神,后来民族大融合,二郎神也就成了汉文化中众多神仙中的一员。我们现在说的二郎神以及他的相关故事其实是三者的故事相加在一起之后形成的。一开始二郎神绝对是一个好神仙,只是后来在一些小说中将杨戬和二郎神同化之后,许多的老百姓不愿意让杨戬这么一个坏人继承二郎神的好名声,所以后来在其他的文学作品中刻意的将二郎神丑化,于是就有了沉香救母的故事。

笔者认为真正的二郎神应该是一个民族融合和文化大杂烩之后的人物。有关于他的相貌描写的最大特点:三只眼睛。这个应该是来源于蜀地的神话传说;容貌是宋朝大太监杨戬的;好的故事,也是老百姓传颂的地方是李冰次子杨二郎和赵煜赵二郎共同加注的。

巧的是李二郎和赵二郎都是为都江堰地区做出了自己的贡献。中国有很多神话人物都是这样的,所以笔者一直都认为中国的神话故事体系太复杂,但这也正是它有趣的地方,增加了很多神秘色彩。神话故事,神话人物越神秘越让模糊不清就越有趣。

如果你有什么不同见解,请在评论区留言,我们一起探讨。

明代之后,杨戬成为二郎神,二郎神就是杨戬。

明代之前,二郎神是二郎神,杨戬是一名宋代大宦官。

二郎神这个名字最初产生于唐代,唐初的宫廷乐师根据民间采集来的咏唱二郎神的曲调,制成了《二郎神》词牌,收录于《教坊记》。

南宋初年的《梦梁录》记载:“二郎神,即清源真君”,民间已经建有二郎祠,把他当做神祗供奉祭祀。

中国古代文化有一种修炼文化,鼓励并允许俗人通过修炼成神,所以造成神仙编制老是不够,根据民情好恶,一个神仙被一个神仙合法挤掉名额,城隍爷就是其中典例。看你不顺眼,容不得你分辩,你就得从祠堂里被薅出来,给下一尊神仙腾退位置。

二郎神到底是谁修炼而成的,存在三种相对主流的说法。

东汉的时候李冰已经被封神,或者至少已经具备了跟水神打架的实力,但那时候没出现他的儿子。到了宋代,李冰的次子李二郎已被封神,简称二郎神。蜀中灌口的二郎庙里供奉的二郎神就是以他为原型。大概秉承的含义就是,李冰走了,水泊里的神怪没人震慑了,但“老子英雄儿好汉”,说你行你就行,李二郎被认定为也是有些道行。

元朝的时候,民间认定的二郎神却又成了赵二郎,说的是隋朝时的赵昱学会了道法,跳进江水斩杀了老蛟,元代的小说和戏曲中,二郎神的形象即是脱胎于此。

还有一种说法,二郎神是杨二郎,杨二郎的原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当,他也排名老二,四川本是羌氐族的旧有领地,羌人也有“剠(黥)额为天”的固有习俗,用刀竖刻前额,再以墨汁涂抹,看上去就像二郎神开了天眼的效果。

一直到明初,二郎神的形象、事迹甚至宠物都在慢慢成型,但还没得及叫杨戬。

再来说说真人杨戬,也就是那个宋代的大太监。

杨戬是宋徽宗时期崇信的大太监,后宫的后花园主管起家,后来被封为节度使,死时被追赠为太师、吴国公,现实生活中他的主要特长就是拍宋徽宗的马屁,正因为宋徽宗的下场悲戚,在民间的小说故事里,自然就要怪朝中佞臣,就有了朝中“四贼”的说法,他与高俅、童贯、蔡京并列,成为百姓心目中的反面典型。杨戬的名号,在《水浒传》、《金瓶梅》里都有出现,在《宋史》上的记载,杨戬就是一个横征暴敛刮地三尺的人物。

真实历史人物杨戬与二郎神的第一次交集,见于《醒世恒言》中的小故事《勘皮靴单证二郎神》。

说的是宋徽宗时期,大太监杨戬投其所好,给他送上了一位妹妹韩玉翘做夫人,考虑到引荐李师师的锅也一直由杨戬背着,看来只有他真正明白皇帝老儿的口味。

但这一次,他有点失算,韩玉翘慢慢失宠,少了爱情的滋润,这位韩夫人日渐枯萎,这就有些恶性循环了,宋徽宗自然不喜,让杨戬赶紧领回家治病去。估计也是赵官人的托词,瞅那意思肯定是想做退换货处理。

韩妹妹离开宫廷,出去调养,其实人家心里明白这病根就是缺少滋润,但在皇宫里这病属于不治之症,到了民间,好说好说。

有一日,韩妹妹来到了二郎神庙,说是祈福病体,其实也为了散散心。当看到英俊神武的二郎神君像时,一时意乱情迷,忍不住多念叨了几句非分之词。大概是祈求神灵来真正呵护眷顾自己的身体一类的真诚理想。

二郎真君当然是个泥胎,但它身后的庙祝不是,他有着圣诞老人一般博爱的胸怀和行动能力,决定打扮成二郎神的模样,实现韩妹妹的愿望。

当他出现在韩妹妹的门前时,可以想见韩妹妹那激动的心情,噢买高这玩意儿真灵!如此缠绵了一月有余,直到被杨戬发现。

杨戬也怕自己打不过真神,于是找了道士做法,来收拾这尊花心版本的二郎神,最终拿下庙祝处死。而韩妹妹经此一遭,虽然已经被滋润恢复了娇嫩肌肤如花美颜,但很明显已经不能再回到皇宫当官人的夫人了,就此被勒令嫁给良民。

如此当然是韩妹妹求之不得的好事。

这个故事符合了爆文所需要的五大要素,宗教、皇室、神幻、悬疑、两性。没有理由不在民间大范围流传。

但故事传着传着,没有道理让神仙般的韩妹妹任凭庙祝这个俗人轻薄,一来二去,与韩妹妹私通的就成了二郎神了。

这二郎神本来就有一说姓杨叫杨难当,但那是少数民族的说法,汉族这里出于民族感情不太认可,好在民间还有一个杨四将军战水神的传说,那么可以接受他姓杨;李二郎连个真名都没有流传下来,唯一有名字的赵昱的“昱”很多人又不认识这个字。

再加上这个《醒世恒言》中的小故事太过爆款,故事里的杨太尉杨戬的名字传到最后,就成了二郎神的名字。当然《醒世恒言》中的这则小故事未必是冯梦龙的原创,很可能也是坊间流传已久的小故事。

这真是让信奉李二公子或赵昱的官方和学者心碎,他们一定会抵制这个新名字,但众口铄金积毁销骨,民间的热情又岂是一帮专家腐儒所能抵挡的,将错就错,以讹传讹,杨戬就成了二郎神的真名。

《醒世恒言》所属的《三言二拍》成书于明天启年,杨戬大放光芒成为大IP的《封神演义》成书于明万历年间,二者相距不远,存在都被同一则民间故事误导的可能性。

于是,宋代大太监杨戬就成了二郎神,还别说,这个“戬”字的本意就是“剪除,剪灭”,和二郎神的战斗意志无缝契合,就跟他生来就是这个名字一般。

逻辑文史姨认为,宋朝的官员杨戬和《封神演义》中的杨戬,只是单纯的名字一样,并且杨戬也不是二郎神,二郎神也不是三只眼。

这就和许多人在考究水浒人物原型时喜欢拿宋朝前后同名同姓的人去生怼,还以此为乐,简直是无聊至极。就好像张伟这个名字是全国重复数最多的,请问你要找哪个张伟?而杨戬只是虚构小说《封神演义》中塑造的角色,本身这部小说中的神话体系就已经被许仲琳重新定义,你们还非要拿小说的组织架构和宗教去做对比,更有甚者,在他们村儿里会祭拜东岳大帝黄飞虎等角色。

当然,这说明《封神演义》也算一部成功的小说。

说到二郎神,其原型大致是毗沙门天王的二儿子二郎独健,最早进入我国是在唐代,在不空所译的《毗沙王仪轨》中记录了一段唐玄宗时期二郎独健下界除妖的情节。值得一提的是,毗沙门一家还真的是神话题材的人选,毗沙门天王是托塔天王(或是李靖)的原型,三子则成为哪吒的化身,二郎独健的宠物金鼠也变为了细犬(或是哮天犬)。

而宋朝的杨戬论人气比不上童贯、蔡京、梁师成等人,这位喜欢以收税实现暴富的狗官也是让人们恨得牙痒痒。杨戬的格局很高,也是宋朝剥削人民的产业链发起者,他不仅大肆增加人民的赋租,还夺取民田,夺田后又强迫百姓租佃,如此循环,快哉快哉。宣和三年,杨戬就病死了,也就是说杨戬都没赶上金人的入侵。

《封神演义》中的杨戬是玉鼎真人的徒弟,也是书中的男二号,多次在西岐中扮演关键先生,最终肉身成圣,这里就不多说了。

所以,无论在哪个神话故事中,我们只知二郎真君姓杨,只有在《封神演义》中那个与他可能相似的形象才告诉我们他叫杨戬。而“戬”字本身有铲除之意,或许许仲琳想体现杨戬那种披荆斩棘的能力,才给他用这个字吧。


文/逻辑文史游

京剧中的二郎神才开始有三只眼的。

二郎神是民间信仰和道教里的的“神”,清朝称他为戏神,还被奉为川蜀大地保护神(川主),后来又流传出多种神名。自从有了小说《封神演义》后,二郎神就被人称为杨戬流传了下来,演义里的二郎神面白,很帅很酷。他有三只眼,中间的那只眼是突出的天眼,能识破一切邪恶。二郎神力大无穷,他会72般变化,身后跟着一只哮天犬和一只飞鹰,恰恰历史上也有一位叫杨戬的人物。

咱们单单从时间上来看,北宋的太监杨戬和二郎神是没有关系的,因为二郎神最早出现在唐朝。另外历史上的杨戬是个大太监,他一肚子坏水又怎会成为神仙呢?所以大太监杨戬是不会变成二郎神的。

历史上的杨戬是宋徽宗赵佶身边最得宠的大太监,他善于揣测皇帝的心意。宋徽宗封其为彰化军节度使,后来让他当帝师。杨戬随着宠信的增长和官位的升高,个人欲望越来越膨胀,做了许多令人发指的恶行。

宋徽宗喜欢草木怪石,大兴土木不断扩充建造宫殿。杨戬就投其所好,让建筑队把一些亭台楼阁,宫殿建设的更加富丽堂皇、更加别具一格的奇葩。他建设的工程浩大,所用物资新奇而多,为了搜寻奇石,他让老百姓上山入海去觅石搬运,还明目张胆到百姓家里去抢,搬不完的贴封条让物主看管,毁坏丢失者被罚款、判罪。为了争宠杨戬和另外四名太监在建筑上攀比,老百姓更是生活在水深火热之中。

此外杨戬还强迫百姓租种河滩淤地,那里的土地几乎不生产粮食,还很容易被河水淹没,但是他不管这些,农户每年是必须要交租的,甚至还增加赋税,害的民不聊生。历史上的杨戬还有些变态,他唆使皇帝打着“微服私访”的名誉去夜店寻花问柳。

那么就这样的一个太监怎么会被人误以为是二郎神的原型呢?

原来有一部叫《醒世恒言》的短篇小说,作者是冯梦龙,他在小说中写道,有位美女叫韩夫人,她是宋徽宗的宫人,不幸生了疾病住在太监杨戬家里。一天她去二郎庙上香还愿,不幸被庙官孙神通看上了,这个庙官会一些邪门妖术,他扮成二郎神深夜偷偷进入杨戬家里胁迫了韩夫人。事发后,杨戬用计谋擒拿住了这个庙官,被宋徽宗大大赞赏。

因小说中有二郎神的名字,杨戬智破案件的故事被人口传,又经过各种小说、戏曲、演义的编排,时间长了后人竟将二郎神与杨戬当成一个了。

那么二郎神到底从何而来呢?

第一个原型人物——独健二郎。

独健是北方多闻天王——毗沙门天王的二儿子。据说李世民在打天下时,有神人愿协助李世民共谋大业,这个神人被尊崇为“二郎神”。

另外一个来自于赵昱,一个传说。据说赵昱是隋朝人,是名道士。隋炀帝让其为官,到四川任职。当时江中有一只老蛟龙,发起水灾,危害一方百姓,他手持大刀下入江中与老蛟龙大战,他在电闪雷鸣山崩地裂的巨响中把蛟龙斩首。老百姓把他崇拜成神明。后来他辞官神秘消失,但只要有水患发生他就会现身,去平定水患。

历史上,在
战国时期有个叫李冰的水利专家,发生在他身上的事和赵昱相似。他修都江堰的时候,运用“道法自然”、“天人合一”的思想,修建了许多水利工程,规模宏大,布局合理,防洪灌溉完美结合。

在他工作过程中有一个得力的助手,就是他的儿子李二郎。李冰死后,李二郎继续为百姓造福。他们父子治水的故事,一直流传下来,天长日久,李二郎的事迹被神化,综合帮助李世民打天下的那位“神人”的传说和赵昱斩蛟的传说,再加上众口的加添,李二郎就变成了二郎神。

高赞答案以为宋朝太监杨戬与二郎神之间毫无干系,我要泼瓢冷水。据李天飞先生考证,两者确实是有关系的。简单的说来,历史上真实存在的杨戬,因为一个故事,以讹传讹之下,确实变成了二郎神的名字。这个答案,靠度娘是不大靠谱的,我也只能引用李先生的考据结论。

一、故事

大家谁家里有三言二拍的,可以把《醒世恒言》拿出来,翻到第十三卷。这一篇叫《勘皮靴单证二郎神》。

略述其梗概:

北宋宣和年间,徽宗天子在位。因独宠安妃娘娘,宫中另一位夫人韩玉翘再沾不上雨露,“既厌晓妆,渐融春思,长吁短叹,看看惹下一场病来”。韩夫人这一病,就是药石不进。有一天徽宗想起,此女原是殿前太尉杨戬进奉,便让他领回家去,说得漂亮是等夫人痊愈了再进宫,其实就是不想她死在宫中,发配回太尉府罢了。

这位韩夫人怎么说呢?其实就是长久没有夫妻生活给闹的,在宫外好了也不愿回去,反而又听评书又吃酒,听了“红叶题诗”的故事,想起自己大旱三年,不由气沮,病体更沉。一天听说附近二郎庙灵验,便去拈香拜祝,这就和二郎神扯上关系了。

既然许愿,便会还愿,这就像钱钟书先生的借书理论一样,简直是追女的妙招。还愿那天,韩夫人掀起销金黄罗帐幔,见了二郎真像,心心念念,只想嫁一个这样英伟的丈夫。并且还祷告了出来。

当夜,万花深处一声响亮,一尊神道正如庙中所见二郎一般,来到韩夫人香房,见面不表。次日又来,韩夫人已然动情,于是极轻易地两人就床榻欢爱,绸缪备至。如此怕有月余,却被杨戬发觉。

竟有人敢睡皇帝的女人,是可忍孰不可忍。杨戬疑是伪神,先后请道士作法收妖,到最后虽然妖没捉到,却留下了二郎神一只“四缝乌皮皂靴”。仙人法力高强,又怎会被一区区道士打落鞋子?这已经证明了确实是有人装神弄鬼,骗奸帝妃。

太尉自然不肯善罢干休,就靠着这只靴子,令开封府差公人务要访到此人下落。找了鞋匠找木匠,找了这个找那个,找到最后,你道是谁?

却原来就是二郎庙的庙官!

此人叫孙神通,颇有道术,善隐形能遁法。被人用猪血、狗血、大蒜和臭大粪一浇,当场擒住。后被判了剐刑。而韩夫人,因这一件出轨之事,圣旨下来,再不许入内,令改嫁良民为婚。

孙神通招称:

为因当日在庙中听见韩夫人祷告,要嫁得一个好丈夫,一似二郎神模样。不合辄起奸心,假扮二郎神模样,淫污天眷,骗得玉带一条……

二、传讹

故事最后,有一句话,“(此事)原系京师老郎流传,至今编入野史”,冯梦龙编书时,自然参考了很多书籍。而这个故事,极有可能就是从宋元时期传下来的。

无论如何,骗奸韩夫人的实是妖人,与二郎神无关。

在这个故事中,谁都有名字,比如孙神通、比如韩玉翘、比如杨戬,甚至公人冉贵,惟独最神秘也是人们最感兴趣的二郎神没有名字——这怎么行?

必须给他安个名字啊,不然完全不利于故事传播嘛!安谁好呢?公人,地位低下;老孙,太猥琐。这两位别说古人,我都不会同意。那就只能杨戬了,这名字多高大上啊,何况“戬”字的本义还有“剪除”之意,是个大大的褒义字。那就定了,二郎神就是杨戬——什么?你说他是奸臣,Who
care?

还有一个原因就是,就像电视真人秀节目中“明星传话”一样,不管是一句话还是一个故事,传两三个人肯定变味。何况《勘皮靴》这个故事,还挺复杂,人物又挺多,传播的人数以千万计,传到最后,变成“二郎神杨戬爱上皇帝妃子韩玉翘”简直是一定的。

三言创作的年代与《封神演义》年代接近,冯梦龙能看到那些稗官野史,许仲琳(封神作者有争议,或说是道士陆西星)也能看到,后者根据街谈巷议的故事,将错就错把他最喜爱的、又确实是二郎神原型的人物命名成杨戬,是水到渠成的事。

同样一个故事,冯梦龙做的是返本还原,许仲琳做的是文雅改编,二者殊途同归,都为二郎神的传说添上了浓墨重彩的一笔。

《二郎宝卷》也是如此,它或者是在《封神》成书之后,那便是直接因袭了封神架构;或者是在成书之前,那便是因袭了民间以讹传讹的传说。

前者更有可能。

三、李天飞先生

这位先生的学识和学养是值得钦佩的。他毕业于北大中文系,现为中华书局文学室编辑。其花五年时间整理资料、三年时间著述完成的《西游记校注》,被学界公认为《西游记》成熟以来最详备、最靠谱的注本,张宗子先生将之列为2015年十大好书之一。

他还根据校注成果,在网上连载《李天飞讲西游》共一百讲,亦曾风靡一时。

后集结成书,命名为《万万没想到<西游记>可以这样读》,里面考证成果颇多,我个人以为,是西游解读类第一大作。大家可以找来读读。

以上。


文/王事情

谁说宋朝大太监杨戬是二郎神杨戬的???谁说的?不带这么污蔑神的啊!不能为了博眼球就什么话都敢说啊!不怕二郎神晚上去找他聊聊天?

杨戬是我从小到大都特别喜欢的一位神仙!求别这么对他!

经过本人多年研究,杨戬的身世是这样的:妈妈是玉皇大帝的妹妹瑶姬,又称“云花女”,爸爸是凡人杨天佑,两人相爱后生了三子一女,大儿子名叫杨蛟,二儿子就是杨戬,小女儿是《宝莲灯》里沉香的母亲杨婵,号为三圣母。

要知道瑶姬可是仙女啊,按照天条她是不能和凡人结合的,玉皇大帝就派了天兵天将来捉拿她。杨蛟为了保护家人被打得魂飞魄散,杨天佑也死了,瑶姬被镇压在桃山。

杨戬带着杨婵好不容易逃走,他很幸运的拜到阐教十二金仙之玉鼎真人的门下,杨婵则拜到女娲宫。

经过多年修炼,杨戬学得一身本领,奉师命下山助周伐商,凭着高深的法力和过人的智慧得以肉身成圣,之后便辟开桃山救出母亲。玉皇大帝看这个大外甥这么厉害,想要拉拢他,就没有多加怪罪,反而让他当上了“显圣真君”,洞府在灌口,听调不听宣。

孙悟空打上天庭时,玉皇大帝赶紧调杨戬支援,杨戬变化之术比孙悟空强得多,没几下就把孙悟空追得没处跑。当然啦,西天取经本就是佛道两教大佬心有默契的一个事情,所以杨戬也没真把孙悟空给打死,反而还成了朋友。

玉皇大帝由此看出大外甥法力比他想像中还高强,于是委以重任,让他担任天庭的执法天神。

而他的妹妹三圣母和母亲一样,爱上了凡人刘彦昌,生下熊孩子沉香,宝莲灯的故事由此而来。

简言之,杨戬是神!而且还是神中比较厉害的那一种!额有神眼,可观天地万物;手持三尖两刃刀,管天上地下一切不平事!

宋朝大太监杨戬是个什么玩意儿?宋徽宗的狗腿子,西门庆的大靠山!鱼肉百姓横行乡里!和另一个大太监童贯把持着朝政,水浒好汉落得这般下场,和他也很有关系,更是害死宋江和卢俊义的主犯之一!

此人是史上有名的奸臣小人,极招人恨,如果当时站在宋朝大街上高喊一声:“杨戬在这里,打死不偿命!”,肯定从大街小巷跑出无数提着刀的百姓!

搞笑的是,他都太监了,还像模像样的娶了好多妻妾,一屋子的美人。然后美人们空闺难耐,纷纷红杏出墙送绿帽子给他戴。他逮到奸夫后也没杀人,就是让他们当了自己的同事进宫做伴。。。。。。我猜那些人也不会感谢他的“宽宏大量”。

就这货,让他给二郎神提鞋都不配!还敢说他就是二郎神???到底是哪个没见识的人传出的谣言???

【我是一粒沙,喜欢就关注我吧!】

宋朝宦官杨戬和二郎神其实真没啥关系,说二郎神是宋朝宦官杨戬化身来的,这是以讹传讹,二郎神也是有人物原型的,但是并不是大宦官杨戬。

大宦官杨戬是怎么和二郎神扯上关系的?

话说在宋徽宗年间,徽宗提拔重用了一群奸邪小人,喜好声色犬马,不只如此他也和众多的帝王一样,幻想成仙得道,能够长生不老,所以手下的大臣们自然也就投其所好,给他找来了一位十分有名的道士林灵素,朝中的那些个大臣早就打点好了林灵素,宋徽宗整天和他寻仙问道,林灵素也投其所好按他喜欢的说。

林灵素画像

一天宋徽宗就问林灵素“你会些什么啊?”林灵素说道:“我上知天宫,中识人间,下知地府。天有九霄,神霄是最高的,长生大帝君就住在这里,也是陛下您的化身,现在下到凡间治理国家,在天宫之中还有很多仙官,现在也一道下凡辅佐陛下治理国家,朝中的蔡京、王黼、杨戬等人均是天上的仙官,宫中的贵妃刘氏是天上的九华玉真安妃。”这是最早一次杨戬和神仙扯上了关系。

宋徽宗有一个妃子叫韩玉翘,她就是杨戬选进宫的,但是宋徽宗只宠幸刘氏,韩玉翘越发憔悴了,徽宗就让杨戬把韩玉翘带出宫去,修养好了在带回来。韩玉翘有一天就去二郎神庙里上香,神庙里的神官看上了韩玉翘,于是就施邪术化身二郎神和韩玉翘日日欢好,结果被杨戬发觉了,他就把此事禀告了徽宗,徽宗将神官杀死,放逐了韩玉翘。

大宦官杨戬

这件事被流传到了民间,民间的百姓们就以讹传讹,说是这杨戬就是二郎神的化身,所以他才知道了有奸邪小人化身自己去作恶,这种说法在之后也就被流传了下来,实际上杨戬和二郎神真没啥关系。

二郎神的人物原型究竟是谁?

二郎神是中国民间信仰中的一位神祗,我们可以把他理解为中国的水神,住在都江堰,他的人物原型流传最广的有两个,第一种说法,二郎神原型是隋朝末年四川的嘉州太守赵昱,当时在嘉州这里,有一条蛟龙在嘉陵江中作恶,百姓们深受其害,于是赵昱就决定要为民除害,有一天他提着一柄大刀,站在江边,当这条蛟龙浮上水面时,赵昱提着刀跳入水中和蛟龙搏斗。

赵昱,二郎神原型

在这之后,嘉州这里水患也减少了,当地的百姓们认为这是赵昱在庇佑嘉州,后来隋朝灭亡大唐建立,唐太宗偶然看到嘉州官员上的折子,于是就下令封了赵昱为神勇大将军,并让当地官员在灌江口给赵昱立庙,之后的历代皇帝又另有加封,民间百姓也将赵昱称为灌口二郎,二郎神这个称呼也就越传越广了。

第二个说法,二郎神的原型是南北朝时期氐族的杨难当,杨难当是仇池的首领,仇池并不在四川,而是在甘肃,杨难当统领仇池时,三番五次的背叛南朝宋,还曾经出兵南下和南朝宋交战想要占领蜀地,所以在蜀地出现为杨难当立庙祭祀的现象也就正常了,而氐族据说就有在额头上刻天目的习俗,给人看上去就像头上长有第三只眼一样,加上民间信仰的渲染,杨难当被传成了二郎神,二郎神生有三目也就说得通了。

氐族首领杨难当

结语

宋朝的大宦官杨戬和二郎神之间,是没有什么关系的,他们之间的联系是以讹传讹产生的误会,二郎神的原型应该是多个历史人物的集合体,比如为百姓治理水患的嘉州太守赵昱,氐族首领杨难当,这些形象被民间传说整合一下,加上神话渲染也就成了民间信仰的二郎神了。

二郎神庙

我是玄坤,一个热爱并不断学习历史文化的求学者,每天一点分享,期待着朋友们的关注留言,能多和大家交流学习,感谢各位阅读!

二郎神是流传甚广的民间神祇,他法力甚高,变幻莫测,多出现于各种文学作品中。在《西游记》中就有他和孙悟空令人称绝的斗法片段。二郎神的威风凛凛人尽皆知,但他的由来却鲜为人知。二郎神原名杨戬,而杨戬却是宋朝一个臭名昭著的太监,二者是如何扯上关系的呢?

其实最初二郎神的原型并不是杨戬,而是李二郎,李冰之子。李二郎虽不如其父闻名,但论其治水功绩,却毫不逊色。他苦心孤诣花费八年时间,将都江堰出水口穿凿完成。不仅将水患消除,还将水流引来灌溉。此等千秋万代之功,自然被百姓牢记于心,就将他供奉为水利之神,也叫二郎神。

到隋朝后,又一个二郎神诞生,那就是赵昱。赵昱算是道家传统的神仙,他本是潜心修道之人,奈何隋炀帝硬逼他出来做官。无奈之下赵昱任职嘉州太守,当时恰好有老蛟为患,危害人间。赵昱便持刀入水,与蛟龙大战,片刻就将蛟龙斩杀。如此一来当地人便奉他为神明,但赵昱志不在为官,后来又隐退江湖。只是在当地有水患时,他曾多次拯救百姓,因此被奉为“灌口二郎”。

到宋朝以前流传甚广的二郎神原型还是李冰和赵昱,太监杨戬和二郎神是毫无关联的。其后在民间的神话故事《二郎宝卷》中谈及二郎神的来历,将他塑造为仙女私自下凡与凡人所生之子,后来还有了劈山救母一说,这时的二郎神还仅叫做杨二郎。而他真正被称为杨戬是在《封神演义》中,这部书在民间极受欢迎,杨戬一名也是在此时被熟知的。

在《封神演义》中杨戬是正面形象,他多次力挽狂澜,让姜子牙赞不绝口,称他“智勇双全”。可惜二郎神此名恰好与宋朝一位太监重名,这位太监却不是什么良善人物。据说他最擅长拍马溜须,却因此成为皇帝的身边人。把持宋朝朝政多年,让百姓恨得咬牙切齿。在《水浒传》中,就是他害死宋江等人。而在《金瓶梅》中,西门庆也是仰仗他的势力,多次贿赂他。

由于杨戬此人恶名太过昭著,二郎神又恰好与他同名,为了强行解释这种巧合,在冯梦龙的《醒世恒言》中有这样一则故事。宋徽宗的一位妃子倾国倾城却身患重病,在去二郎神庙祈福时被歹人看中,想假冒二郎神引诱此女。然而此计并未达成,因为杨戬早就对他有所防范,将妃子救下。从这时开始就有了杨戬被二郎神附身一说,而杨戬也就被冠以二郎神的名号了。

二郎神作为天庭战神,长相英俊,法力无边。但由于与杨戬扯上关系,自此就不被嫉恶如仇的百姓喜爱,后来杨戬的形象多是效忠于天庭,与有反叛意识的主角针锋相对的。最鲜明的体现就是在沉香救母时,二郎神与哮天犬千方百计阻止沉香救母,只为维护天庭秩序。现如今二郎神也多作为亦正亦邪的神仙出现在影视剧中。

问题是我提的,王事情,历来现实,孤客生等大佬关注下,这个问题引发热烈讨论。

很多网友认为我在诋毁二郎神,拿大太监杨戬套在二郎神头上,是对二郎神崇拜的亵渎。知事在这里郑重声明,我没有理由黑杨二郎,因为我自己就姓杨,从小被叫成杨三郎。

如果二郎神真的名字叫杨戬,那他一定就是《水浒传》六贼之一的大太监杨戬,不会是另外一个人。

首先必须知道,商朝武王伐纣的历史时期,是不可能有姓杨的,中国历史上第一个姓杨的人,是生于公元前742年的杨伯桥,他是西周天子的儿子,被分封在洪洞的“杨”地当诸侯,才有了后来的杨姓

提了一个问题,被一群文盲围攻,我真是无语了。幸好王事情兄弟是个明白人,要不然可是太惨了!

一般认为二郎神的原型人物有三个,李二郎,赵二郎,杨二郎。

李二郎是李冰的儿子,据说他帮助父亲治理四川水患,建设了都江堰,所以二郎神的神位就在都江堰,在很多的神话传说中,二郎神就驻扎在灌江口,是水利之神。

可是,去历史书上查找一番,并没有找到有关李二郎的记载。《史记》、《汉书》、《风俗通义》、《华阳国志》等,都未提到李冰有子,所以,李二郎这个孩子,可能是别人强加给李冰的。

可是到唐朝时,李二郎的祭祀活动就停止了。

赵二郎是隋朝时期的青城山道士赵昱,稀里糊涂就成了二郎神。再加上宋朝皇帝喜欢造神,赵二郎也成了正儿八经的神仙。

可是问题来了,宋朝最有名的赵二郎那就是打死哥哥自己当皇帝的赵光义啊!于是有宋一朝,对二郎神不许叫赵二郎!

到宋朝末年,东京开始流行起二郎神信仰了。既然有这种信仰的流行,机会有相关的奇闻异事。于是在明朝小说中就讲述了一个二郎神显圣的故事,故事中的当事人,北宋大太监水浒传六贼之一的杨戬,就成了二郎神。

在《封神演义》中,比较系统介绍了天庭的构建历史,二郎神明确以杨戬的名字出现,这件事终于告一段落。

那么客观门要问了,二郎神受人敬仰,为什么会是杨戬这样的人渣?

杨戬的确是人渣,他和童贯是北宋末年权势最大的太监,杨戬擅长文事,童贯擅长武功,于是二人被称为文武二太监。杨戬看起来很娘炮,童贯有胡子很爷们,所以二人被叫做雌雄太监。

杨戬作恶多端,如何能成为神仙?

事实上,封神演义里面的神仙,一半都是坏蛋变的,财神爷赵公明,申公豹等等都是坏蛋变神仙。所以,封神是人类中地位较高的人的游戏,和平头百姓没什么关系。

八仙中成仙最晚的曹国舅,那是彻头彻尾的贪官人渣。曹国舅,本名曹侑,北宋开国名将曹彬的后人,宋仁宗曹皇后的弟弟。曹国舅仗着自己皇亲国戚的身份逞强行恶,抢夺百姓的田地据为己有,成了公愤。曹国舅弟弟贪恋秀才妻子美色,把秀才打死,曹国舅说一定要打死秀才妻子,杀人灭口。秀才妻子逃脱,见到曹国舅误认为是包拯,诉说冤情,被曹国舅打死丢进枯井。秀才妻子奇迹般死而复生,找到包拯终于洗雪冤情。曹国舅和弟弟压上虎头铡,幸好宋仁宗求情,才免于一死。

再看西方国家,不管是希腊诸神还是罗马诸神,各种动不动抢人妻女,甚至母子恋、父女恋,什么龌龊来什么。中国其实也有,只不过被可以掩盖了。

农村的50后、60后中在村里欺男霸女的,逞凶行恶的都招工提干进城去了,现在过得一个比一个好。反而是那些老实人,每天在广阔天地里幻想大有作为,结果地种的越好,人就越穷!

老实人是成不了仙的,只有杨戬这样坏处水平坏出风格的大坏蛋,才适合成仙。他们成了仙封了神,人间才有一篇艳阳天啊!

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